1894 год. 26 ноября (14 ноября ст.ст.) состоялось бракосочетание императора Николая II и принцессы гессенской Алисы, принявшей православие под именем Александра Когда Император Николай II вступил на престол, то от него светлыми лучами исходил, если можно так выразиться, дух благожелательности; он сердечно и искренно желал России, в ее целом, всем национальностям, составляющим Россию, всем […]
1525 год. 25 ноября жену великого князя Василия III Соломонию насильно постригли в монахини под именем София. [1525 г.] Тогда Великий Князь, свободный от дел воинских, занимался важным делом семейственным, тесно связанным с государственною пользою. Он был уже двадцать лет супругом, не имея детей, следственно и надежды иметь их.
10711. 1837 год. 26 ноября (14 ноября ст.ст.) Именный, объявленный Министром Внутренних Дел. О порядке производства дел по Астраханской полиции в небытность Полицмейстера. Г. Генерал-Адъютант Граф Бенкендорф сообщает мне, что Государь Император, по всеподданнейшему докладу его, о невозможности Полицмейстеру в Астрахани, по множеству дел, разсматривать их и оканчивать успешно, Высочайше повелеть соизволил: дабы во время […]
32435. 1857 год. 25 ноября (13 ноября ст.ст.) Именной. О порядке представления на ревизию в Министерство Иностранных Дел счетов чрезвычайных издержек Миссий и Консульств наших. Государь Император, по докладу Министерства Иностранных Дел, в 13-й день сего Ноября, Высочайше повелеть соизволил: в видах сокращения переписки и в изменение 23 статьи Счетнаго Устава Министерства Иностранных Дел, изд. […]
«Считаю себя отставшим от чистого искусства ввиду того, что 22 года занимался исключительно преподаванием и общественной работой, а посему прошу разрешения заниматься у Вас в мастерской в качестве вольнослушателя», – написал в своем заявлении художник Николай Чистяков авторитетному живописцу и директору Всероссийской Академии художеств И.И. Бродскому. Документ датирован 1938 годом и ныне хранится в архиве Академии. На тот момент Николаю Чистякову было 45 лет, и он был серьезно болен туберкулезом. В своем прошении Бродскому Чистяков также сообщал, что проживает в
четырехметровой темной комнате и получает крошечную пенсию по
инвалидности в 86 руб. Он не может себе позволить ни работать дома, ни
купить материалы для занятий живописью…
Наряду с Иваном Малахиевичем Костенко Николай Чистяков сыграл
несомненно важную роль в бежецкой культурной жизни начала ХХ века: его часто
упоминали здешние художники Михаил Кузнецов и Николай Родин, считавшие
Чистякова своим учителем в живописи.
Почти ровесник Александра Самохвалова (Чистяков родился в 1893 и был
на год старше), он появился в Бежецке в 1916, выдержав в Петрограде
экзамен на право преподавания рисования и черчения в начальных училищах.
До этого Чистяков окончил Нормальную рисовальную школу там же, при
Академии художеств. Не очень понятно, что привело его в Бежецк, ведь
Николай Чистяков вырос в крестьянской семье и был родом из Костромской
губернии. Согласно Выписке из Метрической книги, он родился 14 октября
1893 в дер. Показалово Тормановской волости Солигалического уезда.
Возможно, его пригласил сюда художник И.М. Костенко, с 1911 живший в
Бежецке; возможно, жена Николая Чистякова была бежечанкой – сейчас уже
невозможно установить…
Нина Константиновна Дроздецкая кандидат искусствоведения преподаватель Тверского музыкального колледжа им. М.П. Мусоргско
Полностью название рукописи звучит так: «Повесть о зачатии и устроениях святыя Николаевския Добрынския пустыни и о явлении чудотворного образа великого чудотворца cвт. Николая и о бывших от него чудес».
История создания Повести вкратце такова. Около 1710 г. игуменом Добрынской пустыни стал Рувим (Гурский), положивший начало почитанию иконы свт. Николая Можайского, чудесным образом явившейся в монастыре. Одно из чудес иконы Рувим испытал на себе: «… и егда целова святую икону, бысть ему от иконы неизглаголанные благовония». Рувим отправился сопровождать икону в Москву, а по возвращении в Добрынскую пустынь испросил благословение у новгородского митрополита Иова о хождении с иконой по домам. Соответствующие челобитные также подали «посадские люди» Устюжны Железнопольской, Бежецкого Верха и Веси Ёгонской. Владыка Иов хождение разрешил, и с этого момента «подъем» и «ходы» с чудотворной иконой становятся многолетней традицией Добрынской обители.
Возможно, Рувим явился одним из первых составителей рукописи, в которой подробно описывается чудо явления иконы свт. Николая в Добрынской пустыни – ведь он застал в живых и опрашивал ее первых насельников, например, Савелия, в иночестве Симеона, прожившего более 100 лет.
Возможно, Рувим был очевидцем некоторых чудес исцеления от иконы во время хождения с нею по домам. Подробное описание всех 13 чудес, с указанием фамилий-имен-отчеств людей, а также дат и мест, где происходили события, составляет существенную часть Добрынской рукописи.
В 1715 г. Рувима переводят настоятелем в Великолукский монастырь, затем в Тихвинский. В 1746 г., вскоре после освящения каменного храма в Добрынях, рукопись о чудотворной иконе переписывает Петр Воинов, 18-летний чиновник Бежецкой воеводской канцелярии. Он дает название рукописи (см. выше), возможно, дополняет и завершает ее. «Повесть о зачатии» в редакции П. Воинова многократно переписывается и начинает ходить по рукам.
В 1840-х гг. на Добрынскую легенду обратил внимание священник о. Иоанн Белюстин. В 1851 г. он опубликовал подробный рассказ о Добрынской пустыни в «Тверских губернских ведомостях», обильно цитируя список П. Воинова. В 1880-х гг. «Повесть» в своем труде упоминает известный историк Н.А. Попов, ссылаясь на публикацию И. Белюстина как на источник информации.
В начале XX в. при ремонте купола в Добрынях в тайнике под крестом колокольни был обнаружен пакет с бумагами, спрятанный там еще в XVIII столетии, где среди прекрасно сохранившегося архива монастыря был найден еще один список «Повести». О нем пишет бежецкий священник о. Иоанн Постников, опубликовавший в 1911 г. пространную статью в «Тверских епархиальных ведомостях» и выпустивший брошюру под названием «История одного закрытого монастыря». Постников отмечает, что найденный список отличался от версии Воинова. Похоже, был найден протограф, но этот текст нигде и никогда больше не упоминается – видимо, он пропал после революции, считает исследователь П.С. Иванов…
Историко-культурный и краеведческий сайт «Бежецкий край»
Сайт для тех, у кого болит душа за русскую культуру, традиции, мировоззрение.
Сайт для тех кто интересуется историей «Бежецкого края» в его исторических границах, прошлым и настоящим бежецкой земли.
Темы сайта: История, Краеведение, Культурная жизнь. На сайте размещены публикации и материалы по обозначенным выше темам,
дана информация о интересных и познавательных фактах из жизни «Бежецкого края», его людях и их делах.
г. Бежецк, Тверская область.
Сайт создан 12 мая 2014 года.
Разработчик, администратор, редактор сайта: Сергей Бривер
