1771 год. 27 сентября (16 сентября ст.ст.) во время Чумного бунта в Москве толпой был растерзан архиепископ Амвросий Амвросий погиб трагической смертью, растерзанный толпою 16 сентября 1771 г. при возмущении черни во время чумы, свирепствовавшей в Москве, жертвою самоотвержения, с каким он боролся с эпидемией, в числе немногих властей не покидая зачумленного города.
1764 год. 26 сентября (15 сентября ст.ст.) был казнен Василий Мирович, офицер, пытавшийся освободить из заключения императора Ивана Антоновича. Смертная казнь совершилась 15 сентября перед полуднем на Петербургском острове, на Обжорном рынке. Сохранилось известие, что Мирович всходил на эшафот с твердостию и благоговением...
1380. 1827 год. 27 сентября (15 сентября ст.ст.) Положение Комитета Министров с прописанием Высочайшаго повеления. О представлении от Министров Его Императорскому Величеству к 1 числу каждаго месяца кратких ведомостей тем делам, кои от них были представлены, но на которыя не получено Высочайшаго разрешения
10545. 1837 год. 25 сентября (13 сентября ст.ст.). Именный, объявленный Коммисариатскому Департаменту Военным Министром. О жаловании барабанщикам Лейб-Гвардии Конно-Гренадерскаго и Драгунскаго, а также армейских Драгунских полков. Государь Император, разсмотрев положение Военнаго Совета, состоявшееся по представлению Коммисариатскаго Департамента от 16 Августа, Высочайше повелеть соизволил: барабанщикам Лейб-Гвардии Конно-Гренадерскаго и Драгунскаго, а также армейских Драгунских полков, производить жалованье […]
«Считаю себя отставшим от чистого искусства ввиду того, что 22 года занимался исключительно преподаванием и общественной работой, а посему прошу разрешения заниматься у Вас в мастерской в качестве вольнослушателя», – написал в своем заявлении художник Николай Чистяков авторитетному живописцу и директору Всероссийской Академии художеств И.И. Бродскому. Документ датирован 1938 годом и ныне хранится в архиве Академии. На тот момент Николаю Чистякову было 45 лет, и он был серьезно болен туберкулезом. В своем прошении Бродскому Чистяков также сообщал, что проживает в
четырехметровой темной комнате и получает крошечную пенсию по
инвалидности в 86 руб. Он не может себе позволить ни работать дома, ни
купить материалы для занятий живописью…
Наряду с Иваном Малахиевичем Костенко Николай Чистяков сыграл
несомненно важную роль в бежецкой культурной жизни начала ХХ века: его часто
упоминали здешние художники Михаил Кузнецов и Николай Родин, считавшие
Чистякова своим учителем в живописи.
Почти ровесник Александра Самохвалова (Чистяков родился в 1893 и был
на год старше), он появился в Бежецке в 1916, выдержав в Петрограде
экзамен на право преподавания рисования и черчения в начальных училищах.
До этого Чистяков окончил Нормальную рисовальную школу там же, при
Академии художеств. Не очень понятно, что привело его в Бежецк, ведь
Николай Чистяков вырос в крестьянской семье и был родом из Костромской
губернии. Согласно Выписке из Метрической книги, он родился 14 октября
1893 в дер. Показалово Тормановской волости Солигалического уезда.
Возможно, его пригласил сюда художник И.М. Костенко, с 1911 живший в
Бежецке; возможно, жена Николая Чистякова была бежечанкой – сейчас уже
невозможно установить…
Нина Константиновна Дроздецкая кандидат искусствоведения преподаватель Тверского музыкального колледжа им. М.П. Мусоргско
Полностью название рукописи звучит так: «Повесть о зачатии и устроениях святыя Николаевския Добрынския пустыни и о явлении чудотворного образа великого чудотворца cвт. Николая и о бывших от него чудес».
История создания Повести вкратце такова. Около 1710 г. игуменом Добрынской пустыни стал Рувим (Гурский), положивший начало почитанию иконы свт. Николая Можайского, чудесным образом явившейся в монастыре. Одно из чудес иконы Рувим испытал на себе: «… и егда целова святую икону, бысть ему от иконы неизглаголанные благовония». Рувим отправился сопровождать икону в Москву, а по возвращении в Добрынскую пустынь испросил благословение у новгородского митрополита Иова о хождении с иконой по домам. Соответствующие челобитные также подали «посадские люди» Устюжны Железнопольской, Бежецкого Верха и Веси Ёгонской. Владыка Иов хождение разрешил, и с этого момента «подъем» и «ходы» с чудотворной иконой становятся многолетней традицией Добрынской обители.
Возможно, Рувим явился одним из первых составителей рукописи, в которой подробно описывается чудо явления иконы свт. Николая в Добрынской пустыни – ведь он застал в живых и опрашивал ее первых насельников, например, Савелия, в иночестве Симеона, прожившего более 100 лет.
Возможно, Рувим был очевидцем некоторых чудес исцеления от иконы во время хождения с нею по домам. Подробное описание всех 13 чудес, с указанием фамилий-имен-отчеств людей, а также дат и мест, где происходили события, составляет существенную часть Добрынской рукописи.
В 1715 г. Рувима переводят настоятелем в Великолукский монастырь, затем в Тихвинский. В 1746 г., вскоре после освящения каменного храма в Добрынях, рукопись о чудотворной иконе переписывает Петр Воинов, 18-летний чиновник Бежецкой воеводской канцелярии. Он дает название рукописи (см. выше), возможно, дополняет и завершает ее. «Повесть о зачатии» в редакции П. Воинова многократно переписывается и начинает ходить по рукам.
В 1840-х гг. на Добрынскую легенду обратил внимание священник о. Иоанн Белюстин. В 1851 г. он опубликовал подробный рассказ о Добрынской пустыни в «Тверских губернских ведомостях», обильно цитируя список П. Воинова. В 1880-х гг. «Повесть» в своем труде упоминает известный историк Н.А. Попов, ссылаясь на публикацию И. Белюстина как на источник информации.
В начале XX в. при ремонте купола в Добрынях в тайнике под крестом колокольни был обнаружен пакет с бумагами, спрятанный там еще в XVIII столетии, где среди прекрасно сохранившегося архива монастыря был найден еще один список «Повести». О нем пишет бежецкий священник о. Иоанн Постников, опубликовавший в 1911 г. пространную статью в «Тверских епархиальных ведомостях» и выпустивший брошюру под названием «История одного закрытого монастыря». Постников отмечает, что найденный список отличался от версии Воинова. Похоже, был найден протограф, но этот текст нигде и никогда больше не упоминается – видимо, он пропал после революции, считает исследователь П.С. Иванов…
Историко-культурный и краеведческий сайт «Бежецкий край»
Сайт для тех, у кого болит душа за русскую культуру, традиции, мировоззрение.
Сайт для тех кто интересуется историей «Бежецкого края» в его исторических границах, прошлым и настоящим бежецкой земли.
Темы сайта: История, Краеведение, Культурная жизнь. На сайте размещены публикации и материалы по обозначенным выше темам,
дана информация о интересных и познавательных фактах из жизни «Бежецкого края», его людях и их делах.
г. Бежецк, Тверская область.
Сайт создан 12 мая 2014 года.
Разработчик, администратор, редактор сайта: Сергей Бривер
